ภาษาอัฟริกันยังคงเป็นประเด็นโต้แย้งในแอฟริกาใต้ การโต้เถียงเกี่ยวกับสื่อการเรียนการสอนในมหาวิทยาลัยแบบดั้งเดิมของแอฟริกา เช่น Stellenbosch ได้นำสิ่งนี้มาสู่เบื้องหน้าอีกครั้ง ควรเป็นภาษาอัฟริกา ภาษาอังกฤษ แบบผสม หรือแบบผสมซึ่งจะรวมถึงภาษาแอฟริกาใต้อื่นๆ ด้วย สถาบันจะต้องค้นหาวิธีที่จะพัฒนาชาวแอฟริกันต่อไปโดยปราศจากการรับรู้และประสบการณ์ของพฤติกรรมการเหยียดเชื้อชาติที่เกี่ยวข้องกับแนวปฏิบัติชาตินิยมของชาวแอฟริกันในยุคแรก ๆ และผู้ปกครอง สิ่งสำคัญคือต้อง
พิจารณาสถานะปัจจุบันของชาวแอฟริกัน ตลอดจนประวัติความเป็นมา
ชาวแอฟริกาใต้จำนวนมากจากทุกสีมีส่วนสนับสนุนการก่อตัวและการพัฒนาของภาษา ชาวแอฟริกันยังมี “ประวัติศาสตร์คนผิวดำ” ไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์การแบ่งแยกสีผิวที่เป็นที่รู้จักซึ่งได้รับการปลูกฝังโดยการศึกษาระดับชาติของคริสเตียนชาวแอฟริกันผิวขาวการโฆษณาชวนเชื่อและสื่อ
ภาษาแอฟริกันเป็นภาษาครีโอลที่พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 ภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคมในแอฟริกาตอนใต้ ภาษาครีโอไลซ์ที่เรียบง่ายนี้มีรากฐานมาจากภาษาดัตช์เป็นหลัก ผสมกับภาษามลายู โปรตุเกส ชาวอินโดนีเซีย และภาษาพื้นเมือง Khehoe และ San มันถูกพูดโดยชาวนา ชนชั้นกรรมาชีพในเมืองไม่ว่าจะมีภูมิหลังทางชาติพันธุ์ใด หรือแม้แต่ชนชั้นกลางของข้าราชการ พ่อค้า และครู
คนแอฟริกันดำมากกว่าขาว
ภาษาแอฟริกันเป็นภาษาทางตอนใต้ของแอฟริกา ปัจจุบัน6 ใน 10ของผู้พูดภาษาแอฟริกันเกือบ 7 ล้านคนในแอฟริกาใต้คาดว่าจะเป็นคนผิวดำ เป็นตัวเลขที่บ่งชี้ว่าจะเพิ่มขึ้นอย่างมากในทศวรรษหน้า
เช่นเดียวกับภาษาแอฟริกาใต้อื่น ๆ ภาษาแอฟริกาเป็นภาษาข้ามพรมแดนซึ่งครอบคลุมชุมชนผู้พูดจำนวนมากในนามิเบีย บอตสวานา และซิมบับเว ในแอฟริกาใต้และนามิเบีย มีการพูดถึงดัชนีทางสังคมทั้งหมด โดยคนจนและคนรวย โดยคนในชนบทและในเมือง โดยคนที่ด้อยการศึกษาและผู้มีการศึกษา
แต่เมื่อกลุ่มชาตินิยมชาวแอฟริกันผิวขาวเข้ามามีอำนาจในแอฟริกาใต้ในปี 2491 พวกเขาได้นำชุดความคิดเกี่ยวกับสังคม องค์กรทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและภาษา ภายใต้การแบ่งแยกสีผิว ภาษาถูกใช้เป็นเครื่องมือของลัทธิชนเผ่าในการให้บริการของนโยบายการแบ่งแยกและกฎนี้ หนึ่งในความสำเร็จที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของการเป็นเจ้าโลกชาตินิยมชาวแอฟริกันคือการสร้างตำนานที่พวกเขาพูดแทนผู้ที่ถูกระบุว่าเป็น “ชาวแอฟริกัน” นอกจากนี้
โลกทัศน์ของพวกเขาเป็นเพียงการแสดงออกที่สำคัญอย่างหนึ่ง
ของการเป็นชาวแอฟริกันที่พูด นายหน้าวัฒนธรรมชาตินิยมเหล่านี้ปราบปรามความคิดที่เป็นปฏิปักษ์และทางเลือกภายในชุมชนชาวแอฟริกัน พวกเขายังลดบทบาทและตำแหน่งของผู้พูดภาษาแอฟริกันผิวดำให้เหลือน้อยที่สุดในชุมชนการพูดที่กว้างขึ้น
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองมักมองว่าภาษาแอฟริกันเป็นภาษาของพวกเหยียดผิว ผู้กดขี่ และผู้รักชาติที่ยังไม่ถูกสร้างใหม่ แต่ยัง ตราตรึงถึงประเพณีอัน ดุเดือดของการต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยม การต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม
ในปี 1860 นักเรียนคนหนึ่งใน Cape Town madrasah (โรงเรียนสอนศาสนาอิสลาม) ซึ่งเป็นลูกหลานของทาส ได้คัดลอกคำอธิษฐานลงในสมุดแบบฝึกหัดของเขา ปัจจุบัน เศษเสี้ยวของหนังสือเล่มนั้นที่ยังหลงเหลืออยู่เผยให้เห็นประวัติศาสตร์ที่ชาวแอฟริกาใต้ส่วนใหญ่ยังคงปกปิดไว้ แบบฝึกหัดในหนังสือเล่มนั้น เรียกอีกอย่างว่า “koplesboek” (บทเรียนหลัก) เขียนด้วย “ภาษาถิ่นเคปมาเลย์” ซึ่งเป็นภาษาพูดในสมัยนั้น
นอกเหนือจากการสะกดคำแบบสัทอักษรแล้ว ผู้พูดภาษาแอฟริกันร่วมสมัยทุกคนจะจำคำนี้ได้ว่าเป็นแอฟริคานส์ยุคใหม่ ในกรณีนี้เขียนด้วยอักษรอาหรับ นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของประเพณีที่รู้จักกันดีของสคริปต์ a’jamiในชุมชนมุสลิม Cape ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และจนถึงปี 1950
ภาษาอารบิก-อัฟริกายังใช้ในการสื่อสารประจำวัน การจัดทำรายการซื้อของและจุลสารทางการเมือง สำหรับชาวเคปมุสลิมซึ่งเป็นชุมชนผู้รู้ภาษา ภาษานี้เป็นสื่อกลางของความคิดและศาสนาของพวกเขา
รากเหง้าของชุมชนภาษานี้ระบุว่าตนเองเป็น “Oorlams” พวกเขาเผยแพร่สิ่งที่เรียกว่า Cape Dutch ในช่วงปลายทศวรรษ 1780 และต้นทศวรรษ 1800 ไปยัง Cape Colony ทางตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นชายฝั่ง ตะวันตกในปัจจุบันของ Northern Cape และทางตอนใต้ของNamibia พวกเขามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งในฐานะภาษาของการค้า วัฒนธรรม และการศึกษา
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่า Cape Dutch สามารถแสดงออกถึงการเรียนรู้ การเขียน หรือวัฒนธรรมของชนชั้นกลาง มันถูกเยาะเย้ยโดยชนชั้นสูงของ Cape Colony ไม่ว่าพวกเขาจะพูดภาษาดัตช์หรือภาษาอังกฤษก็ตาม
credit: mastersvo.com
twinsgearstore.com
resignbeforeyourtime.com
WeBlinkAlliance.com
colourtopsell.com
haveparrotwilltravel.com
hootercentral.com
hotwifemilfporn.com
blogiurisdoc.com
MarketingTranslationBlog.com
